L'évêché de Tulle est presque sept fois centenaire. Issu de la vague de création d'évêchés engendrée par le pape d'Avignon Jean XXII, le diocèse de Tulle fût détaché de celui de Limoges le 13 août 1317. Ce nouvel évêché, placé sous la tutelle de l'archevêché de Bourges, ne comptait alors que cinquante-deux paroisses, et est resté en l'état jusqu'à la Révolution. Lors de la Révolution, l'Assemblée Constituante créa les départements le 22 décembre 1789 et un nouveau découpage des diocèses calqué sur celui des départements est décidé : le diocèse de Tulle engloba toutes les paroisses du nouveau département de la Corrèze et comptabilisa dès lors près de 300 paroisses. Il fût intégré à l'arrondissement du Sud-Ouest avec Bordeaux pour métropole. Après son coup d'Etat, le Consul Napoléon Bonaparte signa le 26 messidor an IX (15 juillet 1801) avec le pape Pie VII le Concordat qui prévoit une réduction du nombre de diocèses en France. Il fût promulgué en tant que loi le 18 germinalan X (8 avril 1802). Le diocèse de Tulle en subit les effets puisque après la démission générale des évêques de France et le décès de son dernier évêque, il fût supprimé et rattaché à celui de Limoges. Pendant la vingtaine d'années où la Corrèze était sous l'administration spirituelle de l'évêque de Limoges Mgr Jean-Philippe du Bourg, les désorganisations engendrées par la Révolution ont quelques difficultés à se résorber dans le département. La Restauration porta Louis XVIII à la tête de la France et avec lui une volonté de rétablir des liens étroits avec le Saint-Siège. Si le Concordat n'a pas pu être révisé, le pape et Louis XVIII convinrent de rétablir le principe d'un évêché par département : le diocèse de Tulle fût restauré par une bulle du 6 octobre 1822 et rattaché à la province ecclésiastique de Bourges. Ce régime concordataire qui perdura jusqu'à la loi de Séparation des Eglises et de l'Etat (9 décembre 1905), a donné naissance à l'administration des cultes. Désormais en position de service public, les cultes furent gérés au niveau national par une administration rapidement constituée en ministère des Cultes (1804). A l'échelon local, ce sont les services préfectoraux qui assuraient la tutelle de l'Etat et qui ont ainsi engendré la série V. Si cette série est d'abord issue de l'activité administrative de contrôle des cultes par les services du préfet, elle n'en représente pas moins une source importante de l'histoire religieuse du département au XIXè siècle.

La série V conservée aux archives départementales de la Corrèze provient des bureaux de la préfecture chargés de l'administration des cultes, et concerne la période 1800 à 1940. Elle regroupe en grande majorité des documents de l'époque concordataire (1802-1905), mais aussi une minorité non négligeable de pièces issues de la Séparation des Eglises et de l'Etat du 9 décembre 1905. Cette série comprend 320 articles et s'étend sur 25,60 mètres linéaires. Ces articles étaient jusque là accessibles en salle de lecture, mais en l'état de leur arrivée aux archives, sans avoir fait objet d'un classement, et avec pour seul outil de recherche un simple récolement réalisé en 1984 (l'existence de ce récolement a impliqué de réaliser une table de concordance des cotes, placée en annexe de ce volume).

Le classement entrepris en 2006 et qui a abouti à cet instrument de recherche, a suivi le découpage règlementaire de la série V en huit sous séries distinctes :

• 1 V : Clergé catholique séculier
• 2 V : Organisation et police du culte catholique
• 3 V : Immeubles et bâtiments diocésains
• 4 V : Immeubles et bâtiments paroissiaux
• 5 V : Fabriques
• 6 V : Clergé catholique régulier
• 7 V : Cultes non catholiques
• 8 V : Séparations des Eglises et de l'Etat, associations cultuelles

Les 6 premières sous-séries sont cantonnées au culte catholique, religion de la très grande majorité des Corréziens pendant cette période, la sous-série 7 V aux cultes non catholiques, elle se résume au culte protestant. Ces sept premières sous-séries sont closes en 1905. La sous-série 8 V est réservée à l'application de la loi de Séparation des Eglises et de l'Etat du 5 décembre 1905. La série V couvre les limites du département de la Corrèze telles qu'elles étaient pendant la période 1800-1940.

Le diocèse de Tulle fut rattaché de 1801 à 1823 au diocèse de Limoges.

Catherine Marcel, Répertoire numérique de la série V : cultes (1800-1940), Limoges, 1991, exemplaire dactylographié.

Sous-série F19 Cultes

Sous-série F21 Beaux-Arts

Sous-série N III Corrèze (Cartes et plans)

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Suppression des congrégations et Séparation des Eglises et de l'Etat

FARGE (F.), La Séparation des Eglises et de l'Etat : les inventaires de 1906 en Corrèze, Limoges, mémoire de maîtrise, 2000.

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Retroconversion effectuée en 2020.

La sous-série 1 V représente 50 articles. Une étude du clergé paroissial du département de la Corrèze au XIXème siècle pourrait difficilement contourner ces archives. Cette sous-série offre des états numériques et des listes nominatives des membres du clergé. Les dossiers individuels et plus particulièrement ceux qui avaient été établis par la préfecture fin XIXème - début XXème siècles sont très riches et indiqués pour découvrir les vocations, les origines sociales et géographiques, les fonctions et leurs durées, les lieux d'exercice, les mutations, les difficultés des ecclésiastiques à subvenir à leurs besoins, leur attitude politique et leurs rapports avec les paroissiens. Des études prosopographiques seraient possibles puisque beaucoup de parcours individuels pourraient être retracés : d'abord au séminaire s'il s'agissait de boursiers, et puis au fil de leur vie dans les dossiers de nominations, de mutations et les dossiers individuels, jusqu'à la fin de leur vie si les prêtres en question étaient pensionnés ou secourus.

Après 1823 et la reconstitution du diocèse de Tulle, les modes de nominations du personnel ecclésiastique ont suivi les règles dictées par la loi du 18 germinal an X et ses articles organiques : le chef de l'Etat nommait l'évêque de Tulle et le pape donnait l'investiture canonique. L'évêque de Tulle avait la possibilité de nommer, pour l'assister, deux vicaires généraux, à condition qu'ils soient ensuite acceptés par le chef de l'Etat. Il pouvaient aussi mettre en place un chapitre cathédral : il nommait lui-même les chanoines titulaires, mais ses choix devaient être approuvés par le gouvernement. Le chapitre pouvait être investi du gouvernement du diocèse en cas de vacance du siège, par l'intermédiaire de vicaires capitulaires qu'il élisait et soumettait à l'agrément du gouvernement. L'évêque avait aussi le pouvoir de nommer et d'instituer canoniquement les curés, si le gouvernement donnait son accord par décret du conseil d'Etat. Le bureau des marguilliers était chargé de dresser leprocès-verbal de leur installation. Le curé exerçait dans une paroisse, et avait sous sa surveillance les desservants qui exerçaient dans les succursales de sa paroisse. Contrairement aux curés, les desservants étaient nommés et pouvaient être révoqués par l'évêque seul, qui en avisait ensuite le ministre des Cultes et le préfet. Ils étaient inamovibles et ne pouvaient être transférés dans une autre paroisse sans leur consentement. Les droits, les rôles, et les obligations d'un desservant dans le territoire dépendant de leur succursale étaient les mêmes que ceux du curé dans sa paroisse. Les curés et les desservants pouvaient avoir à leurs côtés des vicaires pour les seconder et les remplacer en cas d'absence. Les vicaires étaient nommés et révocables de la même manière que les desservants. L'évêque décidait du nombre de vicaires de chaque paroisse, après délibération des marguilliers et avis du conseil municipal.